在台灣民間習俗中，祭拜神明、祖先或還願祈福時，供桌上除了常見的雞、鴨、魚，水果也是不可或缺的供品。不過，並非所有水果都適合出現在供桌上，有些是因為名稱諧音不吉，有些源自外型或生長方式的象徵意涵，還有些則與特定節日、地方習俗有關，因此民間普遍會避免選用。以下就為大家整理，哪些水果不建議用來敬神祈福。
一.釋迦
因外形酷似傳統佛祖釋迦牟尼的髮髻，民間基於對佛祖的敬重，通常會避免使用”釋迦”作為祭拜的供品。
二.蓮霧
蓮霧外表雖光鮮滑潤，內裡卻是虛空無實。在傳統民俗觀念中，這不僅帶有”金玉其外，敗絮其中”的負面寓意，其內在的空洞更被具象化為財庫空虛、無法聚財的象徵。因此，講求好兆頭的古人在挑選供品時，往往會避開蓮霧，以免觸了漏財的霉頭。
三.榴槤
在民俗中，榴槤因為有強烈的味道(聞著很臭)且外殼帶刺，被認為對神明不敬，所以也是不宜祭拜的水果之一。
四.楊桃
楊桃最早是由西洋傳入的水果，在古代常被寫作”洋桃”。由於它落籽後極易萌芽存活，在傳統觀念中被認為過於隨處可見，顯得不夠莊重。此外，楊桃外表的五角形狀在切開後，酷似夜空中的星辰，古人深信許多神明皆來自天上星宿（如北斗七星、魁星等），直接將星宿切開上供被視為大不敬，因此，楊桃也被列為不適合祭拜的禁忌水果之一。
五.蕃茄
在民俗中，蕃茄因為種子多且經由消化系統排出後仍可發芽，傳統上被認為不潔，也被視為不宜登神案的祭拜水果。
六.芭樂
在傳統民俗中，芭樂和蕃茄類似，因為種子多且不易消化，排泄後仍可發芽，被視為”不潔”，所以也是不宜用來祭拜神明的水果。
七.李子
在春秋戰國的百家爭鳴時期，諸子百家多以姓氏 ＋ 子來尊稱，如孔子（姓孔）、墨子（姓墨）。而老子雖在《史記》中被記載姓李、名耳，古人卻從未稱他為(李子)。
然而，隨著民間道教信仰的興盛，信眾出於對老子的推崇與敬重，便將其”李”姓與水果”李子”產生了連結。這就像釋迦牟尼佛與水果”釋迦”的關係一樣，為了避諱與尊賢，李子也成了祭拜時特別禁忌的水果之一。
除了日常祭拜外，民間也流傳著一些特殊禁忌，例如清明、中元、重陽等節日，或是醫院探病、生意人開市祭拜等場合，部分水果通常也會避免擺上供桌。
除了日常祭拜，某些節日或場合也有特別的水果禁忌：
香蕉、李子、梨子、鳳梨——台語諧音合起來近似「招你來旺」，清明節或中元普渡祭拜好兄弟時屬大忌，因為有招來、留住好兄弟的意涵。
葡萄、荔枝、龍眼——成串水果在祭拜先人或好兄弟時，容易讓人聯想禍事接連而來，若必須使用，通常會剪開成單顆再供奉。
西瓜、香瓜、哈密瓜——瓜類多籽，象徵「瓜瓞綿綿」，在一般民俗中是好意頭，但用於中元普渡或祭陰場合，則被認為有「結伴而來」或「牽連不清」之意，加上古人認為瓜類屬性偏寒，不適合供奉鬼神。
芒果——台語諧音近似「忙」，醫院、生意人或股市從業人員特別忌諱，認為供奉芒果恐招致忙亂或意外。
